Кобзев А. И. Ван Ян-мин и его «Записи преподанного и воспринятого». Исследование и перевод
Кобзев А. И. Ван Ян-мин и его «Записи преподанного и воспринятого». Исследование и перевод. — М. ; СПб. : Нестор-История, 2023. — 592 с.
ISBN 978-5-4469-1932-1
Монография посвящена жизни и творчеству Ван Ян-мина (王陽明, или Ван Шоу-жэня 王守仁, 1472–1529) — одного из крупнейших китайских философов, создателя оригинальной доктрины в русле «учения о сердце» (心學 синь-сюэ), выдающегося литератора, военачальника, государственного деятеля. Его философия легла в основу всех наиболее развитых форм неоконфуцианства в Китае и сопредельных странах, особенно в Японии, где стала ведущим духовным течением в период, предшествовавший Реставрации Мэйдзи (1868–1869). Ныне в КНР идеи и образ Ван Ян-мина обрели необычайную популярность, а сам он воспринимается как выдающийся представитель китайской культуры, государственный деятель и педагог, создавший международно значимое учение. В монографии показаны драматические перипетии его жизни и идейного наследия в диапазоне от духовного лидерства и канонизации до запрещения и поругания. Подробно освещено отношение к личности и творчеству Ван Ян-мина в КНР, особенно в последнее время, когда из замалчиваемой персоны нон грата он превратился в превозносимую на высшем уровне, широко изучаемую и часто публикуемую культовую фигуру со своеобразными священными местами в мемориалах и исследовательских центрах на родине в Шаосине (в провинции Чжэцзян) и в Гуйяне (столице провинции Гуйчжоу), где отбывал ссылку. Данная научно-исследовательская и текстологическая работа, помимо наиболее полного в России описания и анализа учения Ван Ян-мина и его ближайших последователей в эпоху Мин (1368–1644), содержит первый в отечественной синологии и историко-философской науке комментированный перевод с древнекитайского письменно-литературного языка вэнь-яня важнейшей первой части его главного произведения — «Чуань-си лу» (傳習錄 «Записи преподанного и воспринятого»).
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ИССЛЕДОВАНИЕ
Введение
§ 1. Противоречивый образ Ван Ян-мина в своем отечестве
§ 2. Изучение Ван Ян-мина в России
Глава I. Историческая роль личности и учения Ван Ян-мина
§ 1. Место янминизма в дальневосточной культуре
§ 2. Восприятие янминизма на Востоке и на Западе
§ 3. Казус с первым русским переводом Ван Ян-мина
§ 4. Разнообразие оценок учения Ван Ян-мина
§ 5. Биография и творческий путь Ван Ян-мина
§ 6. Периодизация жизни и творчества Ван Ян-мина
§ 7. Литературное наследие Ван Ян-мина
Глава II. Генеалогия философии Ван Ян-мина и ее связь с даосизмом и буддизмом
§ 1. Определение Ван Ян-мином идейных корней своего учения
§ 2. Отношение Ван Ян-мина к Чжу Си и Лу Цзю-юаню
§ 3. Субъективный подход Ван Ян-мина к даосизму
§ 4. Объективное соотношение янминизма и даосизма
§ 5. Теоретические и практические контакты Ван Ян-мина с буддизмом
§ 6. Особенности критики буддизма Ван Ян-мином
§ 7. Точки соприкосновения янминизма и чань-буддизма
Глава III. Субъективизированная онтология
§ 1. Философия Ван Ян-мина как субъективно-принципологическая антропософия
§ 2. Антропологизация и процессуализация понятий Ван Ян-мином
§ 3. Понятийный синтез Ван Ян-мина как основа персоноцентризма
§ 4. Онтология Ван Ян-мина как теория субъективной данности объективного мира
§ 5. Концепция «единой телесной сущности» человека и Вселенной
§ 6. Основные структуры философии Ван Ян-мина как субъективного натурализма
Глава IV. Антропологизированная космология и персоналистическая антропология
§ 1. Природа (син 性) и чувственность (цин 情) человека
§ 2. Небесное предопределение (тянь-мин 天命)
§ 3. Личность как тело (шэнь 身)
§ 4. Тело как пневма (ци 氣)
§ 4.1. «Божественный дух» (шэнь 神) и «навь» (гуй 鬼)
§ 4.2. «Сердце» (синь 心) — психосоматический центр тела
§ 5. Моральный антропокосм Ван Ян-мина
Глава V. Аксиологическая гносеология
§ 1. Гносеологизация онтологического и этизация гносеологического в учении Ван Ян-мина
§ 2. «Совпадающее единство знания и действия» (чжи-син хэ-и 知行合一)
§ 3. «Доведение благосмыслия до конца» (чжи лян-чжи 致良知)
§ 4. Антропо-гносео-праксиологическая классификация Ван Ян-мина
§ 5. Четыре постулата, высказанные Ван Ян-мином на мосту Небесного источника
§ 6. Гносеологизм и праксиологизм Ван Ян-мина как реакция на онтологизм сунских неоконфуцианцев
Глава VI. Янминизм в эпоху Мин (XVI–XVII вв.)
§ 1. Ближайшие ученики Ван Ян-мина: Ван Цзи, Ван Гэнь и другие
§ 2. Тайчжоуская школа: Хэ Синь-инь и Ли Чжи
§ 3. Дунлиньская школа: Гу Сянь-чэн и Гао Пань-лун
§ 4. Цзишаньская школа: Лю Цзун-чжоу и Хуан Цзун-си
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ПЕРЕВОД
«Чуань си лу» («Записи преподанного и воспринятого»)
[徐愛引言]. [Вводное слово Сюй Ая]
[以下門人徐愛錄]. [Нижеследующее записал ученик Сюй Ай]
[徐愛跋]. [Послесловие Сюй Ая]
[門人陸澄錄]. [Ученик Лу Чэн записал]
[以下門人薛侃錄]. [Нижеследующее записал ученик Сюэ Кань]
Библиографические сокращения
Список цитируемой литературы
Указатели
Указатель иероглифических терминов и названий
Указатель персоналий
Указатель китайских и японских произведений
Смотрите также
-
-
Рекомендуем
![Синецкая Э. А. «Путешествие на Запад» китайской женщины, или Феминизм в Китае]()
от 400 руб.
